اَلَّذِینَ یَسْتَحِبُّونَ الْحَیٰاهَ الدُّنْیٰا عَلَی الْآخِرَهِ

:یختارونها علیها،فإنّ المختار للشّیء یطلب من نفسه أن یکون أحبّ إلیها من غیره [1].

وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ

:بتعویق النّاس عن الإیمان.

و قرئ [2]:«و یصدّون»،من أصدّه،و هو منقول صدّ صدودا،إذا تنکّب [3].

و لیس فصیحا [4]،لأنّ فی صدّه مندوحه عن تکلّف التّعدیه[بالهمزه] [5].

وَ یَبْغُونَهٰا عِوَجاً

:و یبغون لها زیغا و نکوبا عن الحقّ،لیقدحوا فیه.فحذف الجارّ،و أوصل الفعل إلی الضّمیر.

و الموصول بصلته یحتمل الجرّ صفه«للکافرین»،و النّصب علی الذّم،و الرّفع علیه [6].أو علی أنّه مبتدأ خبره أُولٰئِکَ فِی ضَلاٰلٍ بَعِیدٍ (3)،أی:ضلّوا عن الحقّ و وقعوا عنه بمراحل.

و«البعد»فی الحقیقه للضّالّ،فوصف به فعله للمبالغه.أو للأمر الّذی به الضّلال،فوصف به لملابسته.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ بِلِسٰانِ قَوْمِهِ

:الّذی هو منهم و بعث فیهم.

لِیُبَیِّنَ لَهُمْ

:ما أمروا به،فیفقهوه عنه بیسر و سرعه.

و قرئ [7]:«بلسن»و هو لغه فیه،کریش و ریاش.و«لسن»بضمّتین،و ضمه و سکون،علی الجمع،کعمد و عمد.

و فی کتاب الخصّال [8]:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی حدیث: و منّ علیّ ربّی،و قال:یا محمّد،قد أرسلت کلّ رسول إلی أمّته [9] بلسانها،و أرسلتک إلی کلّ أحمر

[1] فیکون«یستحبّون»مجازا مرسلا من باب إطلاق اسم اللازم علی ملزومه.

[2] أنوار التنزیل 524/1.

[3] تنکّب،أی:مال عن الحقّ.

[4] لأنّ الفعل المتعدّی إذا وجد لا حاجه إلی تعدیه اللاّزم،لأنّه تکلّف.و تبع فی هذا صاحب الکشّاف،و فیه:أنّ القراءات تؤخذ من الرّوایه لا من الدّرایه،فلا وجه للقول بأنّ فی صدّه مندوحه عن تکلّف التّعدیه.

[5] من المصدر.

[6] فعلی الأوّل:أذمّ الذین یستحبّون الحیاه الدنیا.و علی الثانی:بئس الّذین یستحبّون.

[7] أنوار التنزیل 524/1.

[8] الخصال 425/1،ح 1.

[9] کذا فی المصدر.و فی النسخ:امّه.