و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [1]:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن رفاعه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا کان یوم القیامه نادی مناد من عند اللّه:لا یدخل الجنّه إلاّ مسلم.فیومئذ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کٰانُوا مُسْلِمِینَ .
و فیه [3]:مرفوعا،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[قال] [4]: إذا اجتمع أهل النّار فی النّار،و معهم من شاء اللّه من أهل القبله،قال الکفّار للمسلمین:ألم تکونوا مسلمین؟ قالوا:بلی.
قالوا:فما أغنی عنکم إسلامکم،و قد صرتم معنا فی النّار.
قالوا:کانت لنا ذنوب فأخذنا بها.فیسمع اللّه-عزّ اسمه-ما قالوا،فأمر من کان فی النّار من أهل الإسلام فاخرجوا منها،فحینئذ یقول الکفّار:یا لیتنا کنّا مسلمین.
ذَرْهُمْ
:دعهم.
یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا
:بدنیاهم.
وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ
:و یشغلهم توقّعهم لطول الأعمار و استقامه الأحوال عن الاستعداد للمعاد.
فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ
(3):سوء صنیعهم إذا عاینوا جزاءه.
و الغرض إقناط الرّسول من ارعوائهم [5]،و إیذانه بأنّهم من أهل الخذلان،و أنّ نصحهم بعد اشتغال بما لا طائل تحته.
و فیه إلزام للحجّه،و تحذیر عن إیثار التّنعّم و ما یؤدّی إلیه طول الأمل.
فی أصول الکافی [6]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن