فقال:أمّا أنتم فلا یحاجّونکم به،لمّا أدرک هبه اللّه قال آدم:یا ربّ،زوّج هبه اللّه.فأهبط اللّه-عزّ و جلّ-له حوراء فولدت له أربعه غلمه،ثمّ رفعها اللّه -عزّ و جلّ-فلمّا أدرک ولد هبه اللّه قال:یا ربّ،زوّج ولد هبه اللّه.فأوحی [1] اللّه إلیه أن یخطب إلی رجل من الجنّ-و کان مسلما-أربع بنات علی ولد هبه اللّه،فزوجهّن،فما کان من جمال و حلم فمن قبل الحوراء و النّبوّه،و ما کان من سفه أو حدّه [2] فمن الجنّ.] [3][و قد سبق

فی الخبر :أنّ اللّه أنزل علی أولاده أربعه من الحور العین علی أربعه من أولاد آدم غیر من أنزل له أوّلا ،فلا منافاه] [4].

وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ

،أی:یسأل بعضکم بعضا به،فیقول:أسألک باللّه.و أصله«تتسائلون»فأدغمت التّاء فی السّین.

و قرأ عاصم و حمزه و الکسائیّ،بطرحها [5].

وَ الْأَرْحٰامَ

:بالنّصب،عطفا علی اللّه،أی:اتّقوا اللّه و الأرحام فصلوها و لا تقطعوها.

فی مجمع البیان [6]:و«الأرحام»،معناه:و اتّقوا الأرحام أن تقطعوها. و هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام- .

و قیل [7]:عطف [8] علی محلّ الجارّ و المجرور،کقولک:مررت بزید و عمرو [9].أی:

تتسائلون باللّه و بالأرحام،کقولهم:أسألک باللّه و بالرّحم أن تفعل کذا.

و قرئ،بالجرّ،عطفا علی الضّمیر المجرور،و هو ضعیف،لأنّه کبعض الکلمه [10].

و قرئ،بالرّفع،علی أنّه مبتدأ محذوف الخبر،أی:و الأرحام کذلک،أی:ممّا یتّقی.أو یتساءل به.و قد نبّه-سبحانه-إذ قرن الأرحام باسمه فی الاتّقاء،علی أنّ صلتها بمکان منه [11].

[ إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً (1):حافظا مطّلعا.

[1] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:فأنزل.

[2] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:خلف.

[3] ما بین المعقوفتین یوجد فی الأصل،فقط.

[4] ما بین المعقوفتین یوجد فی ر،فقط.

[5] أنوار التنزیل 202/1.

[6] مجمع البیان 3/2.

[7] أنوار التنزیل 202/1.

[8] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أو.

[9] المصدر:عمرا.