و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [1]:و فی روایه أبی الجارود :الرّقیب،الحفیظ.

و فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفیّ [2]:قال:حدّثنا الحسن بن الحکم معنعنا،عن ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-فی قوله-تعالی-: وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ قال:نزلت فی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذوی أرحامه،و ذلک أنّ کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامه إلاّ من کان من سببه و نسبه، إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً ،یعنی:حفیظا.

و فیه [3]:قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاریّ معنعنا،عن جعفر بن محمّد قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :إنّ اللّه-تعالی-خلقنی و اهل بیتی من طینه [4] لم یخلق اللّه منها أحدا غیرنا و من ضوی إلینا،فکنّا أول من ابتدأ من خلقه،فلمّا خلقنا فتق بنورنا کلّ ظلمه [5] و أحیا بنا کلّ طینه [6] ثمّ قال اللّه-تعالی-هؤلاء خیار خلقی و حمله عرشی و خزّان علمی و ساده أهل السّماء و ساده أهل الأرض،هؤلاء الهداه [7] المهتدین و المهتدی بهم،من جاءنی بولایتهم أوجبت لهم [8] جنّتی و والجتهم [9] کرامتی،و من جاءنی بعداوتهم أوجبت لهم [10] ناری و بعثت علیهم عذابی.

ثمّ قال-علیه السّلام-:نحن أصل الإیمان باللّه و ملائکته،و تمامه منّا،و الرّقیب علی خلق اللّه،و به إسداد [11] أعمال الصّالحین،و نحن قسم اللّه الّذی یسأل به،و نحن وصیّه اللّه فی الأوّلین و وصیّته فی الآخرین،و ذلک قول اللّه-جلّ جلاله-: اِتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً. ] [12]

و فی تفسیر العیّاشیّ [13]:عن الأصبغ بن نباته قال:سمعت أمیر المؤمنین

[1] تفسیر القمی 130/1.

[2] تفسیر فرات32/.

[3] نفس المصدر35/.

[4] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:من طینه و أهل بیتی.

[5] المصدر:اطعه.

[6] المصدر:طینه طیّبه.

[7] المصدر:هداه.

[8] المصدر:أوجبتهم.

[9] المصدر:أبحتهم.

[10] المصدر:أوجبتهم.

[11] المصدر:سداد.

[12] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[13] تفسیر العیاشی 217/1،ح 8.و للحدیث تتمه.