توأما [1]،ثمّ أنّ آدم أمر هابیل و قابیل أن یقرّبا قربانا-و کان هابیل صاحب غنم و کان قابیل صاحب زرع-فقرّب هابیل کبشا و قربّ قابیل من زرعه [2] ما لم ینقّ [3]،و کان کبش هابیل من أفضل [4] غنمه و کان زرع قابیل غیر منقّی،فتقبّل قربان هابیل و لم یتقبّل قربان قابیل،و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ (الآیه).] [5]

[فی الکافی [6]:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن صفوان بن یحیی،عن خالد بن إسماعیل،عن رجل من أصحابنا من أهل الجبل،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :ذکرت له المجوس،و أنّهم یقولون:نکاح کنکاح ولد آدم، و أنّهم یحاجّونا بذلک.

فقال:أمّا أنتم فلا یحاجّونکم به،لمّا أدرک هبه اللّه قال آدم:«یا ربّ،زوّج هبه اللّه.»فأهبط اللّه-عزّ و جلّ-له حوراء،فولدت له أربعه غلمه ثمّ رفعها اللّه-عزّ و جلّ- فلمّا أدرک ولد هبه اللّه قال:یا ربّ،زوّج ولد هبه اللّه.فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیه أن یخطب إلی رجل من الجنّ-و کان مسلما-أربع بنات له علی ولد هبه اللّه،فزوّجهنّ، فمّا کان من جمال و حلم فمن قبل الحوراء و النّبوّه،و ما کان من سفه أو حدّه فمن الجنّ. من الدّلاله علی أنّ آدم یزوّج بناته من بنیه فی سبعین بطنا،ثمّ حرّم ذلک] [7].

و ما رواه فی مجمع البیان [8] عن الباقر-علیه السّلام- :«أنّ حوّاء امرأه آدم کانت تلد فی کلّ بطن غلاما[و جاریه،] [9] فولدت فی أوّل بطن قابیل-و قیل:قابین-و توأمته إقلیما بنت آدم،و البطن الثّانی هابیل و توأمته لبوذا [10]،فلمّا أدرکوا جمیعا أمر اللّه-تعالی- آدم أن ینکح [11] قابیل أخت هابیل و هابیل أخت قابیل،فرضی هابیل،و أبی قابیل لأنّ

[1] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:توأم.

[2] هکذا فی المصدر.و فی الأصل و ر:«مزرعه»بدل«من زرعه».

[3] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:لم یتق.

[4] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:فضل.

[5] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[6] الکافی 569/5،ح 58.

[7] ما بین المعقوفتین لیس فی الأصل.

[8] مجمع البیان 183/2.

[9] من المصدر.

[10] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لوذا.

[11] المصدر:أن ینکح آدم.