هل يشترط في اليتامى الفقر؟

من المسلّم أن الفقر مدموج ومشرّب في لفظ المسكين، وأن ابن السبيل هو من تقطّعت به السبل ولا يملك في الوقت الحاضر تأمين مصارفه ليعود إلى محلّ سكنه ومستقره، وما دام يعيش هذه الظروف فهو محتاج، وعندما يصل إلى مقر سكنه فلا يطلق عليه ابن السبيل مرة أخرى، ولكن هل يشترط في اليتامى ذلك الفقر؟

الجواب:

لقد ذُكِر كل من اليتامى والمساكين في آية الخمس الشريفة بشكل مستقل، وإن كان المراد من اليتامى الأيتام الفقراء عندها لا حاجة لذكر عنوان اليتيم، بل يكفي ذكر المساكين لأن للمساكين إطلاقاً يشمل اليتيم وغيره.

ولذا لو خُلِّينا وظاهر هذه الآية ينبغي القول بأنه لا يشترط في اليتيم الفقر، كما لا يشترط في الرسول والإمام الفقر كذلك، لأن الخمس شي‌ء جعل الله وقرر سهماً منه لنفسه، ولا معنى للفقر بالنسبة إلى الله عز وجل والعياذ بالله، وبالنسبة للسهم الذي تفضّل به الله عز وجل على رسوله ليس مقيداً بالفقر، وكذلك الأمر بالنسبة إلى ذي القربى والإمام المعصوم فلم يعتبر الفقر فيه، وكذلك الأمر بالنسبة للفقيه، إذ ما ينتقل من الإمام للفقيه، فإنه ينتقل إليه مع تلك الظروف والشروط ومع ذلك الإطلاق وتلك الخصوصيات كذلك.

- ولهذا يمكن القول:

لا يشترط الفقر في مصرف سهم الإمام المبارك، ولا يلزم أن يكون آخذه فقيراً حتماً، بل إذا أعطى فقيه شخصاً ليس بفقير من سهم الإمام لتشجيعه في الأمور الدينية فلا إشكال في ذلك.