الاَُمّة، وهذان التعريفان ذكرهما موَلّف المواقف. [1]

3. الاِمامة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا.[2]

4. الاِمامة رئاسة عامّة دينية مشتملة على ترغيب عموم الناس في حفظ مصالحهم الدينية و الدنياوية، وزجرهم عمّا يضرّهم بحسبها. [3]

واتّفقت كلمة أهل السنّة، أو أكثرهم، على أنّ الاِمامة من فروع الدين.

قال الغزالي:

«اعلم أنّ النظر في الاِمامة ليس من فنّ المعقولات، بل من الفقهيات».[4]

وقال الآمدي (المتوفّى 631هـ):

«واعلم أنّ الكلام في الاِمامة ليس من أُصول الديانات». [5]

وقال الاِيجي:

«ومباحثها عندنا من الفروع، وإنّما ذكرناها في علم الكلام تأسّياً بمن قبلنا». [6]

وقال ابن خلدون:

«وقصارى أمر الاِمامة انّها قضية مصلحية إجماعية ولا تلحق