و أما حكمه في الإثم فحكم من أفطر متعمدا،حتى أنها لو لم تحض،أو لم يمرض،أو لم يسافر،ما يقضى ذلك اليوم أبدا.و ليكثر من صيام التطوع.و مع هذا فأمرهم إلى اللّٰه،لأنهم أفطروا في يوم يجوز لهم الفطر فيه عند اللّٰه.و أما الظاهر فما قلناه.

(الكشف و الاستطلاع على الغيب الذي للنفوس)

(251)وصل:الاعتبار.-في هذا الفعل رائحة من الكشف الذي للنفوس، و استطلاع على الغيب من حيث لا يشعر(صاحبه).و سببه أنها(أي النفس)من عالم الغيب،و إن كانت النشاة الجسمية أمها فان الروح الإلهي أبوها.فلها الاطلاع من خلف حجاب رقيق،بحيث إنه لو دخل صاحب هذا الفعل طريق أهل اللّٰه، سارع إليه الكشف لاستعداده و تأهله لذلك.و مثل هذا لا يسمى اتفاقيا.إذ الأمر الاتفاقي،عندنا،لا يصح.فان الأمر كله لله.و اللّٰه لا يحدث شيئا بالاتفاق،و إنما يحدثه عن علم صحيح و إرادة و قضاء غيبى و قدر.فلا بد من كون ما هو كائن في علمه.

(تعلق الحكم الشرعي بصاحب الكشف و الاستطلاع الغيبى)

(252)و إنما بقي:هل يتعلق بمن ظهر عليه مثل هذا الفعل الإلهي إثم