(حدوث الخلق و أثر الحق)

(556)فمن كونه"حدثا"، وجبت الطهارة على العبد منه.فان الصلاة،التي هي عين الفعل الظاهر فيه،لا يصح أن تكون منه.لأنه (-العبد)لا أثر له.بل هو سبب،من حيث عينيته،لظهور الأثر الإلهي فيه.فبالطهارة من نظر الفعل،لحدثه،صحت الأفعال أنها لغيره،مع وجود العين،لصحة الفعل الذي لا تقبله ذات الحق.-

(الطهارة من النجاسات هي الطهارة بمكارم الأخلاق)

(557)و ليست هكذا الطهارة من النجس.فان"النجس"هو سفساف الأخلاق و هي معقولة المعنى،فإنها النظافة.فالطهارة من النجاسات هي الطهارة بمكارم الأخلاق،و إزالة سفسافها من النفوس.

فهي طهارة النفوس.و سواء قصدت بذلك العبادة،أو لم تقصد.فان قصدت العبادة،ففضل على فضل،و نور على نور.و إن لم تقصد،ففضل لا غير.

فان مكارم الأخلاق مطلوبة لذاتها،و أعلى منزلتها استعمالها عبادة بالطهارة من النجاسات.و إزالة النجاسات من النفوس،التي قلنا(إنها)هي الأخلاق