(من الأدب أن يرى المتخلق كونه متخلقا مكلفا)

(465)فمن الأدب أن يرى المتخلق كونه متخلقا مكلفا،و إن كان "الحق سمعه و بصره".أ ليس الحق قد أثبت عين عبده بالضمير في"سمعه و بصره"؟فأين يذهب هذا العبد و العين موجودة؟و غايته أن يكون صورة،في هيولى الوجود المطلق،مقيدة.و ليس له،بعد هذا،مرتبة إلا العدم.و العدم لا يقبل الصورة.-فافهم! انتهى الجزء الثاني و الثلاثون يتلوه الجزء الثالث و الثلاثون.