المسح(على الخف)مع زوال اسم الخف.فان كان الخرق يبقى اسم الخف عليه،كان الحكم كما قررناه من المسح على الخف،و مسح ما ظهر من الرجل:

و هو أن يبين،في ذلك التوحيد المعين في هذه المسالة،الوجه المشروع.

و هو أن يقول:"و اللّٰه خلقكم و ما تعلمون"-فالاعمال خلق لله،مع كونها منسوبة إلينا.فلم ينسبها(إلى اللّٰه)من جميع الوجوه.فلم يؤثر في المسح.

و يكون الحكم في ذلك كما قررناه.

(ظهور التوحيد في ثلاث منازل)

(304)و أهل طريقنا اختلفوا في هذه المسالة اختلافا كثيرا، على صورة ما اختلف فيه أهل المسح على الخف سواء.فاما من حده بثلاثة أصابع،فراعى ظهور التوحيد في ثلاث منازل.و هو حكم الشرع في الإنسان في معناه،و في حسه،و في خياله.فإذا عم التوحيد في هذه الثلاثة، لم يجز الاخذ به،و انتقل(الحكم)إلى مسح الرجل أو غسله.كما ينتقل تنزيه الإنسان نفسه عن مثل هذا التوحيد،حيث أزال حكم الشرع منه:

فحكمه حكم من زال عنه اسم الخف.