عليه فيها من الحقوق:من شكر المنعم،و التكليف الإلهي في ذلك، و ما يتعين عليه في المال و الولد و الولاية من التصرف في ذلك كله على الوجه المشروع المقرب إلى اللّٰه،و إقامة الوزن في ذلك كله.فعند ما يخطر له هذا- و هو الواجب عليه من اللّٰه أن ينظر في ذلك-أعقبت هذه الأسباب الملذة في العادة هذا الفكر الموجب للألم.فقام الألم به.فهو صاحب بلاء،لأنه صاحب ألم عن ظهور أسباب نعيم.فيجب عليه الصبر على ذلك الألم.و يسعى في أداء ما يجب عليه من الحق في ذلك،أو يزهد فيه إن أفرط فيه الألم.

فما وقع الصبر إلا في موضعه مع أسباب وجود ضده،و لا وقع الشكر إلا في موضعه مع وجود أسباب ضده.

(106)و كذا قال أبو يزيد:"سوى ملذوذ و جدى بالعذاب"- فما أراد بالعذاب هنا وجود الألم،فان الألم بالشيء يضاد التلذذ به،