(524)و من رأى أن ظهور"الصورة"لا يتمكن إلا في"الجوهر الهبائي"، و أن الوجود لا يصح للجوهر الهبائي في عينه إلا بحصول الصورة،-فلا تعرف "الصورة"إلا ب‌"الجوهر الهبائي"،و لا يوجد"الجوهر الهبائي"إلا ب‌"الصورة"-(نقول:من رأى هذا)نسب الأفعال إلى اللّٰه بوجه،و العباد بوجه.فعلق المحامد و الحسن،بما ينسب من الأفعال،للحق،و علق المذام و القبح،بما ينسب من الأفعال للعباد بالخلق الذي هو العالم،لحكم الاشتراك العقلي،و التوقف في العلم بكل واحد منهما،و توقف كمال الوجود على وجودهما.-و قد رميت بك على الجادة.

("و ما رميت،إذ رميت،و لكن اللّٰه رمى")

(525)فهذا تفسير: وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اللّٰهَ رَمىٰ -فنفى