و اختلفوا فيمن أماط الأذى من غير ضرورة.فقال قوم:عليه الفدية المنصوص عليها.و قال قوم:عليه دم،و به أقول،فإنه غير متأذ في نفسه.أي أنه ليس بذى ألم لذلك.و لذلك جعل الشارع محل الأذى الرأس المحس به، و ما جعله الشعر.فما ثم ضرورة توجب الحلق.

(الإنسان مخلوق على الصورة)

(520)لما كان الإنسان مخلوقا على"الصورة"،وجبت إماطة الأذى عنه للنسبة،عناية به،و وجبت الكفارة فيما أوجب اللّٰه عليه فعله أو أباحه له، لئلا يشغله الإحساس بالأذى عن ذكر اللّٰه،و ما شرع الحج إلا لذكر اللّٰه.

فوجبت الكفارة حيث لم يصبر على الأذى.فما و في"الصورة"حقها فإنه.

و رد أنه"ما أحد أصبر على أذى من اللّٰه"-و بهذا سمى"الصبور"و بعدم المؤاخذة مع الاقتدار،سمى"الحليم".