في يقظة و نوم و حركة و سكون.تريد أنه ما تصرف،و لا كان في حال من الأحوال إلا في أمر مقرب إلى اللّٰه،لأنه"جليس الذاكرين له"فجميع الطاعات كلها،من فعل و ترك،إذا فعلت أو تركت لأجل اللّٰه،فذلك من ذكر اللّٰه:أي اللّٰه ذكر فيها،و من أجله فعلت أو تركت على حكم ما شرع (اللّٰه)فيها.-و هذا هو ذكر الموفقين من العلماء بالله.

(الفرق بين صلاة الجمعة و الصلاة في عرفة)

(382)و أجمع العلماء على أن الامام لو لم يخطب يوم عرفة قبل الصلاة، أن صلاته جائزة.بخلاف الجمعة فهذا فرق بين الجمعة و بين الصلاة في عرفة.هذا منهم.و إنما فعل النبي-ص-(هو) إنما خطب قبل الصلاة.كما أجمعوا على أن القراءة في هذه الصلاة سر لا جهر.بخلاف الجمعة(أيضا).