"أن النبي-ص-خطب الناس،ثم أذن بلال ثم أقام، و جمع(النبي)بين(صلاتي)الظهر و العصر،و لم يتنفل بينهما".

(حقيقة الأذان الأعلام لا الذكر)

(380)حقيقة الأذان الأعلام لا الذكر،و قد يكون إعلاما بذكر لذكر أيضا،فكله ذكر إلا"الحيعلتين"فإنهما نداء بامر إلى عبادة معينة.فمن راعى الجمع في عين الفرق،جعل لهما أذانا واحدا و إقامتين.و من راعى الفرق بين الظهر و العصر،جعل في الجمع حكم التفرقة فقال:باذانين و إقامتين.

و لهذا وقع الخلاف.فقال قوم:باذانين و إقامتين.و قال قوم:بأذان واحد و إقامتين.فمن راعى الصلاة،جعله بعد الخطبة،و من راعى سماع الخطبة جعله قبل الخطبة،و من راعى كونه ذكر اللّٰه بصورة الأذان،كالذي أمر أن يقول مثل ما يقول المؤذن،على أنه ذاكر لله لا مؤذن،فان القائل مثل