وصل
في فصل:في القران

(229)فهو عندنا أن يهل بالعمرة و الحج معا.فان أهل بالعمرة ثم بعد ذلك أهل بالحج فهذا"مردف"و هو"قارن"أيضا،و لكن بحكم الاستدراك.فمن جمع بين العمرة و الحج في إحرام واحد فهو قران(-قارن) سواء قرن بالانشاء أو بعده بزمان،ما لم يطف بالبيت.و قيل:ما لم يطف و يركع،و يكره بعد الطواف و قبل الركوع،فان ركع لزمه.و من قائل:

له ذلك بعد الركوع من الطواف.-و ما بقي عليه شيء من عمل العمرة.

إلا إذا لم يبق عليه من أفعال العمرة إلا الحلاق،فإنهم اتفقوا على أنه ليس يقارن.و ذلك كله عند بعضهم إن ساق الهدى،و به أقول.فان لم يسق معه هديا فاختلفوا في حجه،و كذلك مفرد الحج سواء.فمن