حيث رآها في الحلال،من كونه غير محجور عليه ما حجر على المحرم.أعنى رأى الصفة الإلهية التي ليس من شأنها أن تقبل الاحتجار.بل"هو الفعال لما يريد"!كما أنه-تعالى-أشبه المقيد المحرم في أمور أوجبها على نفسه لعباده في غير موضع.كما قال: أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ -فادخل نفسه معنا.و هذا(التقييد)من أصعب معارض لاية قوله-تعالى-:

فَعّٰالٌ لِمٰا يُرِيدُ -فإنه ليس بمحل لفعله،و وفاؤه(-تعالى-) بالعهد لمن وفى بعهده لا بد منه لصدقه في خبره:فقد فعل ما يريد(الوفي بعهده)،و ليس بمحل لتعلق إرادته لأنه موجود،و لا ترجع إلى ذاته من فعله حال لم يكن عليها.فهذا غاية الأشكال في"العلم الإلهي".و إن تساهل الناس في ذلك،فإنما ذلك لجهلهم بمتعلق الإرادة.