وصل
في فصل:مجامعة النساء

(148)أجمع المسلمون على أن الوطء يحرم على المحرم مطلقا.و به أقول.

غير أنه إذا وقع،فعندنا فيه نظر في زمان وقوعه.فان وقع منه بعد الوقوف بعرفة-أي بعد انقضاء زمان جواز الوقوف بعرفة من ليل أو نهار- فالحج فاسد و ليس بباطل،لأنه مامور بإتمام المناسك مع الفساد،و يحج بعد ذلك.و إن جامع قبل الوقوف بعرفة و بعد الإحرام،فالحكم فيه عند العلماء كحكمه بعد الوقوف:يفسد و لا بد من غير خلاف أعرفه،و لا أعرف لهم دليلا على ذلك.

(149)و نحن و إن قلنا بقولهم و اتبعناهم في ذلك،فان النظر يقتضي إن وقع قبل الوقوف أن يرفض ما مضى،و يجدد الإحرام،و يهدى.و إن كان