ص-و إنما ورد من قول عائشة.فتطرق إليه الاحتمال بين أن يكون عن أمر فهمته من رسول اللّٰه-ص-في ذلك فيما اقتضاه نظرها و فهمها،أو عن نص صريح منه لها في ذلك.و رأيناه(-ص-) قد نهى عن الطيب زمان مدة إقامته على الإحرام،إلا إذا أراد الحل.

(العصفر حكمه حكم الطيب)

(142)فالعصفر إن كان طيبا،حكمه حكم الطيب.فان لبس الرداء المعصفر،قبل الإحرام عند الإحرام-و لم يرد نص باجتنابه-فله أن يبقى عليه، أو يلبسه عند الإحلال و قبل الإحلال.و لا يلبسه ابتداء في زمان بقاء الإحرام.هذا هو الأظهر في هذه المسالة عندنا،إلا أن يرد نص جلى في المعصفر،في النهى عنه ابتداء و انتهاء و ما بينهما:فنقف عنده.

(خلو العبد عن نفسه أو عن ربه في هذه العبادة)

(143)"الصفرة":من الشيء"الصفر"-و هو الخالي و الخلي