[في لبس المحرم]

وصل
في فصل:اختلاف العلماء في المحرم
إذا لم يجد غير السراويل هل له لباسها؟

(125)فمن قائل:لا يجوز له لباسها،فان لبسها افتدى.-و من قائل:يلبسها إذا لم يجد إزارا.

("صفات المعاني"ليست بأعيان زائدة على"الذات")

(126)اعلم أن الإزار و الرداء لما لم يكونا مخيطين،لم يكونا مركبين.

و لهذا وصف الحق نفسه بهما لعدم التركيب،إذ كل مركب في حكم الانفصال.و هذا سبب وجوب قول القائل:بان صفات المعاني الإلهية ليست بأعيان زائدة على الذات،(و ذلك)،مخافة التركيب.-