إلى كسر الدنان، فحرم معها ما هو شعار أهل الشرب و هي الأوتار و المزامير فقط،و كان تحريمها من قبل الاتباع،كما حرمت الخلوة بالأجنبية لأنها مقدمة الجماع،و حرم النظر إلى الفخذ لا تصاله بالسوأتين،و حرم قليل الخمر و إن كان لا يسكر لأنه يدعو إلى السكر،و ما من حرام إلا و له حريم يطيف به،و حكم الحرمة ينسحب على حريمه،ليكون حمى للحرام و وقاية له،و حظارا مانعا حوله،كما قال صلّى اللّه عليه و سلم[1]«إنّ لكلّ ملك حمى و إنّ حمى اللّه محارمه»

فهي محرمة تبعا لتحريم الخمر لثلاث علل

إحداها:أنها تدعو إلى شرب الخمر

،فإن اللذة الحاصلة بها إنّما تتم بالخمر،و لمثل هذه العلة حرم قليل الخمر.

الثانية:أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر تذكر مجالس الأنس بالشرب

،فهي سبب الذكر،و الذكر سبب انبعاث الشوق،و انبعاث الشوق إذا قوي فهو سبب الإقدام و لهذه العلة نهى عن الانتباذ[2]في المزفت،و الحنتم،و النقير،و هي الأواني التي كانت مخصوصة بها،فمعنى هذا أن مشاهدة صورتها تذكرها،و هذه العلة تفارق الأولى،إذ ليس فيها اعتبار لذة في الذكر إذ لا لذة في رؤية القنينة و أواني الشرب،لكن من حيث التذكر بها،فإن كان السماع يذكر الشرب تذكيرا يشوق إلى الخمر عند من ألف ذلك مع الشرب فهو منهي عن السماع لخصوص هذه العلة فيه

الثالثة:الاجتماع عليها لما أن صار من عادة أهل الفسق

،فيمنع من التشبه بهم لأن من تشبه بقوم فهو منهم، و بهذه العلة نقول بترك السنة مهما صارت شعار الأهل البدعة،خوفا من التشبه بهم،و بهذه العلة يحرم ضرب الكوبة،و هو طبل مستطيل دقيق الوسط واسع الطرفين،و ضربها عادة المخنثين،و لو لا ما فيه من التشبه لكان مثل طبل الحجيج و الغزو، و بهذه العلة نقول لو اجتمع جماعة و زينوا مجلسا، و أحضروا آلات الشرب و أقداحه و صبوا فيها السكنجبين،و نصبوا ساقيا يدور عليهم و يسقيهم،فيأخذون من الساقي و يشربون،و يحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم