مشحون بحكايات أفعالهما و أقوالهما،فلا حاجة إلى التفصيل الآن،فانظر الآن في سير هؤلاء الأئمة الثلاثة.و تأمّل أن هذه الأحوال و الأقوال و الأفعال في الإعراض عن الدنيا و التجرد للّٰه عز و جل هل يثمرها مجرد العلم بفروع الفقه،من معرفة السلم و الإجارة و الظهار و الإيلاء و اللعان،أو يثمرها علم آخر أعلى و أشرف منه ؟و انظر إلى الذين ادّعوا الاقتداء بهؤلاء أصدقوا في دعواهم أم لا؟

الباب الثالث

فيما يعدّه العامّة من العلوم المحمودة و ليس منها ،و فيه بيان الوجه الذي قد يكون به بعض العلوم مذموما،و بيان تبديل أسامى العلوم و هو الفقه و العلم و التوحيد و التذكير و الحكمة،و بيان القدر المحمود من العلوم الشرعية و القدر المذموم منها

بيان علة ذم العلم المذموم

لعلك تقول :العلم هو معرفة الشيء على ما هو به و هو من صفات اللّٰه تعالى فكيف يكون الشيء علما و يكون مع كونه علما مذموما؟فاعلم أن العلم لا يذم لعينه و إنما يذم في حق العباد لأحد أسباب ثلاثة :

الأول-أن يكون مؤدّيا إلى ضرر ما

إما لصاحبه أو لغيره كما يذم علم السحر و الطلسمات، و هو حقّ،إذ شهد القرءان له،و أنه سبب يتوصلى به إلى التفرقة بين الزوجين .و قد

«سحر[1] رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم و مرض بسببه حتى أخبره جبريل عليه السلام بذلك،و أخرج السحر من تحت حجر في قعر بئر» و هو نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر و بأمور حسابية في مطالع النجوم ،فيتخذ من تلك الجواهر هيكل على صورة الشخص المسحور،و يرصد