في الاستدلال بآية التعذيب على البراءة

178-قوله:و فيه أنّ نفى التّعذيب [1]قبل إتمام إلخ [2]:

يمكن أن يقال:إنّ الآيات و الرّوايات الدّالة على الثّواب و العقاب ظاهرة في الاقتضاء لا الفعليّة،فكذلك ما دلّ على النّفي ظاهر في الاقتضاء بقرينة المقابلة، كما أنّ الأمر كذلك في جميع القضايا الواردة في بيان الخواصّ و الآثار،فقولهم «السمّ قاتل»و«السّنا مسهل» [3]و«النّار محرقة»و أشباه ذلك كلّها في مقام إفادة الاقتضاء و الحكم بثبوت محمولاتها لموضوعاتها اقتضاءً لا فعلاً،فيكون دليلاً على الاستحقاق و على عدم الاستحقاق في مثل ما نحن فيه.

لا يقال:لا منّة في رفع العذاب مع عدم الاستحقاق.

لأنّا نقول:أوّلاً،لم يعلم انّ الآية في مقام إظهار المنّة بل لعلّها في مقام إظهار العدل و انّه تعالى لا يظلم أحداً مثقال ذرّة.

و ثانياً،أنّ جعل العقاب إذا كان من الشّارع فعدم جعله بعدم جعل الاحتمال منجّزا فيه كمال المنّة،و التحقيق أنّ ظاهر القضيّة الحكم بثبوت المحمول للموضوع فعلاً.و انّما نقول بكون القضايا المثبتة للخواصّ و الآثار اقتضائيّة لا فعليّة،إذ قلّما يوجد في العالَم ما يكون علّة تامّة لثبوت شيء بل لا محالة له شرط أو مانع و لو من حيث قبول القابل و إن فرض أنّ الفاعل تامّ الفاعليّة.

بخلاف طرف النّفي فانّ العدم فعلي على أيّ حالٍ سواء كان بعدم مقتضية أو