و منه

الحديث نهى رسول اللّه عن التبتّل ،و مريم و فاطمه را -عليهما السلام-براى اين بتول خوانند.زيد أسلمه [1]گفت:تبتّل آن باشد كه دنيا رها كند[3-ر]و طلب رضاى خداى كند.روايت كردند از باقر-عليه السلام كه او گفت:تبتّل آن است كه دست بردارد در نماز،و قوله: تَبْتِيلاً ،مصدرى است لا من لفظ الفعل و حقّه التّبتل.

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ،اهل حجاز و ابو عمرو و حفص«ربّ»خواندند مرفوع الباء على الابتداء و«لا اله الّا هو خبره»،و التقدير:ربّ المشرق و المغرب واحد،و روا بود كه خبر مبتداى محذوف باشد،و التقدير:هو ربّ المشرق و المغرب،و «لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ» در محلّ حال باشد،و التقدير:وحده لا شريك له.و روا بود كه خبر بعد خبر باشد و محلّ او رفع بود،أى واحد.و باقى قرّاء مجرور خوانند على صفة ربّ في قوله: وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ ،جز او خدايى نيست. فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً ،فعيل است به معنى مفعول،أى من تكل امرك اليه، او را و كيل گير كه در كارها بر او توكّل كنى و كارها با او تفويض كنى.

وَ اصْبِرْ عَلىٰ مٰا يَقُولُونَ ،و صبر كن بر آنچه مى‌گويند اين كافران از ايذاء تو به سخنهاى موحش. وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ،و از ايشان ببر بريدنى نيكو.به آيت قتال منسوخ است اين حكم،أبو الدرداء گفت:ما در بدايت اسلام در روى قومى مى‌خنديديم و دلهاى ما مستعجل به آن‌كه كى باشد كه فرصت يابيم كه ما ايشان را بكشيم،و اين آن تقيّت است كه گروهى بر ما عيب مى‌كنند.

وَ ذَرْنِي وَ الْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ ،خداى تعالى رسول را گفت:مرا رها كن با اين كافران كه تو را دروغ مى‌دارند. أُولِي النَّعْمَةِ ،خداوندان تنعّم.«نعمة»به فتح «نون»تنعّم باشد و به كسر«نون»مال و منفعت باشد و به ضمّ«نون»مسرّت باشد،يقال:نعمة عين و نعمة عين و نعمى عين[3-پ].مقاتل حيّان گفت: