[1] الناووسية و ممّن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه.و قد أثبتنا في ترجمته أنّه ليس بناووسي. 2-حميد بن زياد في صفحة:59،و قال:ثقة واقف،وجه فيهم،فالوجه قبول روايته. 3-داود بن كثير الرقي في صفحة:68 قال:قال النجاشي:ضعيف و الغلات تروي عنه،و قال ابن الغضائري:فاسد المذهب ضعيف الرواية..إلى أن قال:و الأقوى قبول روايته. 4-علي بن الحسن بن فضال،قال في صفحة:93:فطحي المذهب..إلى أن قال: فأنا أعتمد على روايته و إن كان فاسد المذهب. 5-علي بن أسباط،قال في صفحة:99:قال الكشّي:فطحي،و قال النجاشي: فطحي..إلى أن قال:فأنا أعتمد على روايته. 6-علي بن محمد السواق،قال في صفحة:100:..كان ثقة في الحديث واقفا في المذهب صحيح الرواية ثبتا معتمدا على ما يرويه. 7-في صفحة:106:عبد اللّه بن بكير قال:فطحي المذهب إلاّ أنّه ثقة..إلى أن قال:فأنا أعتمد على روايته و إن كان مذهبه فاسدا. 8-و في صفحة:135 قال:قيس أخو عمّار الساباطي ثقة. 9-و في صفحة:141:محمد بن عيسى بن عبيد اختلف علماؤنا فيه قال الشيخ: كان يذهب مذهب الغلاة،و قال النجاشي:جليل،ثقة من أصحابنا،و الأقوى عندي قبول روايته. 10-في صفحة:151،قال:محمد بن الوليد الخزاز،ثم قال:أنّه فطحي،ثم رجّح عدالته. 11-في صفحة:167،قال:معاوية بن حكيم قال:إنّه ثقة جليل،و قال الكشّي: إنّه فطحي عادل عالم. و في صفحة:173،قال:مصدق بن صدقة،نقل إنّه كان فطحيا ثم ذكر أنّه ثقة. 13-قال في صفحة:185:يونس بن يعقوب أبو علي الجلاب البجلي الدهني قيل:إنّه فطحي..إلى أن قال:و الذي أعتمد عليه قبول روايته. فترى أنّه رحمه اللّه مع اعترافه بأنّ هؤلاء منهم فطحي أو غال أو ناووسي أو واقفي و مع ذلك ذكرهم في القسم الأوّل و صرّح بالعمل بروايتهم لأنّه يترجّح عنده قبول قوله أو يعتمد عليه اثنا عشريا كان أم غيره.