لطعن ابن الغضائري فيه.و يقوي عندي ثقته.انتهى.

و فيه:أنّ ابن الغضائري لم يطعن فيه،بل ردّ الطعن عنه بنقل طعن القمّيين عليه،و ردّه بأنّ الطعن ليس فيه،بل فيمن يروي عنه،كما سمعت.

و منها:روايته عن الضعفاء،و اعتماده المراسيل.

و فيه:أنّ الرواية عن الضعفاء و اعتماد المراسيل،ليس قادحا؛لأنّه مذهب جماعة من المحدّثين و الاصوليّين المجتهدين،و إن كان المشهور خلافه.فهي مسألة خلافية لا تقتضي الطعن باختيار أحد شقّيها،كما في سائر المسائل الخلافية.مع أنّ رواية كثير من المتّفق على وثاقتهم،عن كثير من الضعفاء،ممّا لا تكاد تناله يد الإنكار،و ليس غرض النجاشي بقوله:(يروي عن الضعفاء..) إلى آخره القدح فيه،و إلاّ لم يوثّقه.و إنّما غرضه التنبيه على رويّته و طريقته، لئلاّ يعتمد لحسن الظنّ به على مراسيله و ما يرويه،حتّى ينظر و يلاحظ.

و لقد أجاد الشيخ محمّد السبط رحمه اللّه في محكي شرح الاستبصار [1]،