[2] -قريش أبو عليّ جدّ فقاعة الحميري،و هو أحمد بن عليّ بن الحكم،و كان أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الحميري،من ولده رحمه اللّه،و لكن في طبعة بمبئي من رجال النجاشي:66 في ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري،قال:أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري،و في صفحة:99 في ترجمة الحكم بن أيمن:أبو عليّ جدّ فقاعة الخمري..إلى أن قال:و كان أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري من ولده،و في النسخة المخطوطة من رجال النجاشي:44 الّتي تاريخ كتابتها في سنة 1024 في ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري:قال أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الحميري،و في صفحة:66 في ترجمة الحكم بن أيمن قال:و كان عليّ بن عبد الواحد الخمري من ولده رحمه اللّه. و في مجمع الرجال 96/1 في ترجمة أحمد بن إسحاق قال:أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري،و في صفحة:128 عن رجال الشيخ:أحمد بن عليّ بن الحكم بن أيمن،و هو فقاعة الخمري الصيدي،و مجمع الرجال أيضا 217/2 عن رجال النجاشي: الحكم بن أيمن الحنّاط مولى قريش أبو عليّ جدّ فقاعة الخمري و هو أحمد بن عليّ بن الحكم،و كان أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري من ولده،و في 243/2 في ترجمة حميد بن زياد عنه عدّ الموارد الّتي ذكر فيها حميد قال:و في أحمد بن عليّ الخمري، و في المجمع أيضا 207/4 قال:عليّ بن عبد الواحد الخمري أبو الحسن..و عليه فيتحصّل من جميع الموارد الّتي أشرنا إليها أنّ نسخ رجال النجاشي و رجال الشيخ محرّفة و فيها:الحميري و المنقول عنها:الخمري. أقول:من المتيقن عندي أنّ الصحيح:الخمري أي بائع الخمر،و ليس بحميري؛ لأنّه صيدي-كما في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب:61-بنو صيدا-بفتح الصاد المهملة-حي من أسد بن خزيمة من العدنانية،و هم بنو الصيدا بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد..إلى أن قال:و النسبة إليه صيدائي و صيداوي، و حمير من القحطانية،كما في صفحة:422 من نهاية الأرب،فالمترجم من العدنانية؛ لأنّه صيدي،و ليس من حمير،فراجع و تدبّر.