[1] أقول:هذا كلام من لم يتثبت في المقام،و ذلك أنّ النجاشي-باتفاق أرباب الجرح و التعديل من المتقدمين و المتأخرين-هو أضبط رجاليّ في الطائفة،و على هذا يقدم قوله حتى على شيخ الطائفة،فكيف على ابن الغضائري الذي قد أكثروا الخدشة في آرائه و جرحه،و كونه شيخ النجاشي لا دلالة فيه بإحدى الدلالات على تقديم قوله على قول النجاشي. ثمّ إنّ المنقول عنه مختلف؛فالعلامة نقل عن ابن الغضائري بعنوان:سليمان بن زكريا،و ابن داود نقل عنه بعنوان:سليمان بن عبد اللّه،هذا بالإضافة إلى البحث في صحة نسبة كتاب الرجال إليه. و على كل حال؛ينبغي التأمّل و عدم التسرع،و اللّه سبحانه الهادي إلى الصواب.

[1] مدارك الأحكام 104/1 كتاب الطهارة(مسألة يستحب ان يكون بين البئر و البالوعة خمس أذرع إذا كانت الأرض صلبة).

[2] قال بعض المعاصرين معترضا على المؤلف قدّس سرّه في قاموسه 474/4[من منشورات مركز النشر،و في طبعة جماعة المدرسين 269/5 و فيه بفك الرموز]:..قال المصنف المراد ب‌:علي بن محمّد في(كش)[أي الكشي]القتيبي،كما قال صاحب المدارك.قلت:بل علي بن محمّد بن فيروزان القمي؛فإنّه الذي يروي عنه(عش)[أي العياشي]كما في الخبر الخامس و السادس من ديباجته..إلى أن قال:و أما القتيبي، فيروي عنه(كش)[الكشي]بلا واسطة.. أقول:إنّ رواية الكشي عن علي بن محمّد بن قتيبة القتيبي بلا واسطة كثير في رجال الكشي،بل هو شيخ الكشي،و يروي عن الفضل بن شاذان كثيرا،أمّا رواية الكشي عن علي بن محمّد بن فيروزان فلم نعثر لها على أثر سوى في ترجمة سدير الصيرفي:210 حديث 371:حدّثنا محمّد بن مسعود،قال:حدّثنا علي بن محمّد بن فيروزان،قال: حدّثني محمّد بن أحمد بن يحيى..،فالكشي لا يروي عن ابن فيروزان إلاّ بواسطة محمّد بن مسعود،و الذي يروي عنه بغير واسطة هو ابن القتيبي،فما ذكره المعاصر في غير محله.

[3] التحرير الطاوسي:141 برقم 179،و فيه:قال علي بن محمّد:سليمان الديلمي..