[3] -الأصل حميد بن زياد،عن القاسم بن إسماعيل عنه.و تفرّد الشيخ في الفهرست في عدّ أصل له.

[1] رجال النجاشي:133 برقم 458 لم يذكر الأصل،فقال:زكار بن الحسن الدينوري العلوي شيخ من أصحابنا،ثقة،له كتاب الفضائل،قال علي بن الحسين بن بابويه: و حدّثنا الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي،عن زكار،بكتابه،و قال القهبائي في مجمع الرجال 53/3 نقلا عن رجال النجاشي:زكار بن الحسن..و علّق في المقام في ذيل الترجمة بقوله:زكار بن يحيى الواسطي شيخ من أصحابنا ثقة،له كتاب الفضائل يرويه الحسن بن علي بن الحسن الدينوري،قال:الخ-ل-ظ تأمّل في رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام و الفهرست حتّى تذعن بما كتب البتة،و يريد بقوله:حتى تذعن..أي تذعن باتحاد زكار بن يحيى و زكار ابن الحسن. و في تكملة الرجال 413/1،قال:زكار بن فرقد قال في الشرح[أي شرح الاستبصار للشيخ محمّد حفيد الشهيد و لا زال مخطوطا]:هو غير معلوم الحال، و ما قاله جدّي قدّس سرّه في حواشي الخلاصة من أنّه زكار الدينوري الثقة،لم نعلم وجهه.و أما في بعض النسخ من أنّه زكان-بالنون-ليكون داود بن أبي زيد غير الموثوق.فيه أنّ الموجود في الرجال:زنكان،و احتمال سقوط النون؛إذ أنّ هذا الصحيح لا يفيد شيئا بعد ما ذكرناه. و قال شيخنا المحقق الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:93:الحسن بن علي الدينوري العلوي،من مشايخ والد الصدوق المتوفّى سنة 329،و هو يروي عن زكار بن الحسن الدينوري كتابه(الفضائل)كما ذكره النجاشي في ترجمة زكار،و كذا يروي عن زيد بن محمّد بن جعفر المعروف ب‌:ابن أبي إلياس الكوفي كتابه(الفضائل) كما في رجال الطوسي في باب من لم يرو عنهم،و ابن أبي إلياس هو الذي سمع منه التلعكبري سنة 330.انتهى. أقول:الذي يكون في طبقة والد الصدوق رحمه اللّه كيف يتصور اتحاده مع ابن يحيى الراوي عن الصادق عليه السلام،فتفطن.