و علّق عليه الشهيد الثاني رحمه اللّه [1]قوله:بخطّ السيّد جمال الدين في كتاب النجاشي:زكار أبو الحسن،و كذلك ابن داود،و الظاهر أنّ هذه النسخة هي الصحيحة؛لأنّ الشيخ رحمه اللّه في التهذيب روى حديثا في باب الوضوء، و قال:عن زكار بن فرقد،و هو ينافي ابن الحسن لا أبا الحسن.انتهى.

و أقول:أمّا نسخة ابن داود [2]ففي المصححة منها:زكار بن الحسن،و كذا الخلاصة،و كذا سائر كتب الرجال.و لعلّ ما نسبه إلى ابن طاوس سهو القلم.

و أمّا استشهاده بما في التهذيب فغريب؛فإنّ زكار بن فرقد غير زكار هذا، و لم يثبت اتحاده مع هذا حتّى يشهد لما ذكره،و لو أنّه علّل صحّة النسخة التي فيها أبو الحسن بظهور اتحاد زكار-هذا-مع زكار بن يحيى الواسطي،حيث أنّه ينافي ابن الحسن أيضا لكان أولى.

و وجه الاستظهار:أنهم ذكروا في ابن يحيى أنّ له كتاب الفضائل،و له أصل يرويه ابن بابويه،عن الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي،كما ذكروا ذلك أيضا بعينه في زكار هذا.و يؤيّد ذلك أنّ الشيخ رحمه اللّه في الفهرست [3]