[3] -وعدّ من فوائد علم الرجال:إنّ الاتّفاق واقع من الفريقين على أنّ في الحديث ما هو تقيّة،و في الرواة من هو عامي إجمالا،و في الرجال من هو مبيّن و محكوم عليه أنّه مجروح؛فلا بدّ من الفحص في الرجال ليعلم ما هو تقية أو غير تقية ليؤخذ أو يطرح، خاصة عند تعارض الحديثين،أو كونهما موافقان لمذهب العامة. و هي-كما ترى-وجوه استحسانية باردة،كما و قيل:إنّ منه معرفة مناقبهم و أحوالاتهم بعد معرفة أسمائهم و أحوالهم و أقوالهم و مراتبهم؛كي يتأدب بآدابهم و يقتبس المحاسن من آثارهم،و كذا معرفة مراتبهم و أعصارهم فضلا عن معرفة مراتب ترجيحهم،إذا تعارضت الأقوال فيهم.

[1] و فيه أيضا أنّ الكلام في منشأ تحصيل الوثوق و الحسن و غيرهما ممّا يتأتى بواسطة هذا العلم،لا فيه!و هذا أشبه بالمغالطة منه بالبرهان،فتدبّر؛إذ إنّ هذا عمدة الأجوبة.