(ري)مريدا به العسكري عليه السلام،و اشتبه المستنسخ فأبدله ب‌:(دي) الذي هو رمز الهادي عليه السلام،فأتى المتأخّر فلم يجده في باب أصحاب الهادي عليه السلام،و اعترض بخلوّ رجال الشيخ رحمه اللّه منه،و ما ذلك كلّه إلاّ[من]مفاسد الرمز.

و لما ذكرنا كلّه؛التزمنا في كتابنا هذا بأن لا نستعمل رمزا أصلا،ليستريح المطالع من استعلام المراد بالرموز بالرجوع في كلّ فقرة إلى ما ذكرناه في الفائدة،و يستريح من الاشتباه.

و إنّما أوردنا الرموز على عادة المصنّفين للانتفاع بها عند مراجعة غير كتابنا هذا،و اللّه الموفّق.

الثاني:

إنك قد عرفت أنّ المتعارف عندهم رمز(لم)لمن عدّه الشيخ رحمه اللّه في
رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،

و لابن داود في ذلك مسلك خاصّ؛ و ذلك أنّه إن رمز(لم)(جخ)أراد بذلك عدّ الشيخ الرجل في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و إن رمز(لم)مجرّدا كان ذلك منه إشارة إلى خلوّ رجال النجاشي من نسبة الرواية عن إمام عليه السلام إلى الرجل،فكلّ من لم ينسب النجاشي إليه الرواية عن إمام رمز له ابن داود ب‌:(لم)مجرّدا عن(جخ).

و قد استفدنا ذلك باستقراء رجال ابن داود،و كنت من ذلك في ريب إلى أن