وقفت على تصريح اللاهيجي في خير الرجال [1]،في طي كلماته بذلك.و من خفيت عليه هذه النكتة-كالميرزا،و الحائري..و غيرهما-قد كثر منهم الاعتراض على ابن داود في موارد عديدة رمز فيها(لم)..بخلو رجال الشيخ رحمه اللّه عن ذلك،و لم يلتفتوا إلى أنّه إذا رمز(لم)مجردا عن(جخ)،لم يرد أنّ الشّيخ رحمه اللّه عدّه ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و إنّما يريد ذلك حيث عقّب(لم)ب‌:(جخ).

و إن اتّفق وقوفك في أوائل تراجم كتابي هذا على مثل الاعتراض المذكور..فاعلم أن ذلك منّي تبعيّة لمن سبقني قبل التفاتي إلى النكتة المذكورة،فاغتنمها حتّى لا تقع فيما وقعوا فيه من الاشتباه.

ثمّ إنّه لمّا آل الأمر بي إلى هنا عثرت على قول المحقّق الداماد في الرواشح السماويّة [2]أنّ النجاشي:..قد علم من ديدنه-الذي كان عليه في كتابه، و عهد من سيرته التي التزمها فيه-إنّه إذا كان لمن يذكره من الرجال رواية عن أحدهم عليهم السلام؛فإنّه يورد ذلك في ترجمته أو[في]ترجمة[آخر] غيره،إمّا من طريق الحكم به،أو على سبيل النّقل عن قائل،فمهما أهمل القول فيه فذلك آية أنّ الرجل عنده من طبقة من لم يرو عنهم عليهم السلام.