من فلان و فلان [1].

أقول:إنّما في الكشّي:روى محمّد بن غالب عن عليّ بن فضّال...الخ.

ثمّ لم نر رواية الكشّي عن عليّ بن فضّال بغير توسّط«محمّد بن مسعود»فلعلّ «محمّد بن غالب»محرّف«محمّد بن مسعود»كما أنّ الظاهر أنّ العنوان كان مقيّدا ب‌«قرابة عبد الرحمن»أو ب‌«الأسدي»و سقط.

و الظاهر أنّ الأصل في قوله:«الطاعة المفروضة و على ابن عمّه»«الطاعة المفروضة على جميع الناس و على ابن عمّه»كما يشهد له قوله:«و آمن برسوله خاتم النبيّين لا نبيّ بعده».

ثمّ عنوان الكشّي:ما روي في محمّد بن قيس.

ثمّ يستشمّ من الخبر:أنّ الرجل كان مائلا إلى الغلوّ قابلا أقوال بعض الغلاة، فقال عليه السّلام للراوي ما تضمّنه.و الظاهر اتّحاده مع محمّد بن قيس أبي أحمد الأسدي -الآتي-لكون ذاك ضعيفا و هذا أيضا قد عرفت من الخبر ضعفه،و عبد الرحمن القصير كان أسديّا فهذا أيضا أسدي.

محمّد بن قيس
أبو أحمد الأسدي

قال،قال النجاشي-في محمّد بن قيس أبي نصر الأسدي-:و لنا محمّد بن قيس الأسدي أبو أحمد،ضعيف،روى عن أبي جعفر عليه السّلام أخبرنا محمّد بن جعفر...الخ.

أقول:نقله الطريق غلط،فإنّ الطريق لمحمّد بن قيس أبي نصر الّذي عنونه صاحب كتاب،دون هذا المذكور ضمنا بلا كتاب؛و الأصل في وهمه الوسيط.و قلنا في سابقه باتّحاده مع هذا.