ثمّ ظاهر قول النجاشي:«له كتاب يرويه جعفر بن محمّد بن حكيم»حصر راويه في ابنه جعفر،مع أنّه يرويه جماعة،فقد عرفت في سابقه:أنّ الشيخ في الفهرست روى عن ابن محبوب و القاسم بن إسماعيل،عنه.و المشيخة روى عن ابن أبي عمير و حريز،عنه.و روى الاختصاص،عن صفوان بن يحيى،عنه،عن الكاظم عليه السّلام [1].

محمّد بن حكيم
الساباطي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام قائلا:و له إخوة محمّد و مرازم و حديد بن حكيم.

أقول:العبارة لا تخلو من تحريف،و الصواب:أخو مرازم و حديد ابني حكيم.

و كيف كان:فذكره النجاشي أيضا في مرازم بن حكيم،قائلا:«مولى،ثقة، و أخواه محمّد بن حكيم و حديد بن حكيم»و مع ذلك فوجوده غير محقّق،فالبرقي لم يعنون غير مرازم و حديد.و الظاهر أنّ الشيخ لمّا رأى في الرجال«مرازم بن حكيم الأزدي المدائني»و«حديد بن حكيم الأزدي المدائني»و رأى في أخبار كثيرة «محمّد بن حكيم»توهّم كونه أخاهما.و الظاهر أنّ النجاشي تبعه،و يؤيّده أنّ النجاشي قال ثمّة-بعد ما مرّ-:«و هو أحد من بلي باستدعاء الرشيد له،و أخوه أحضرهما الرشيد مع عبد الحميد بن عوّاض،فقتله و سلما»فلو كان لمرازم أخوان -كما قال في صدر كلامه-لما صحّ أن يقول أخيرا:«و أخوه»بدون ذكر اسمه.

مع أنّه لو فرض تحقّقه،يكون قول النجاشي المتقدّم في مرازم-:«مولى ثقة و أخواه»دالاّ على توثيقه،لأنّ كتابه ليس كتاب نسب حتّى يقول:لمرازم أخوان، و يقتصر عليه،و لم يجعلهما معرّفين لمرازم،فلا بدّ أنّه أراد«مرازم ثقة هو و أخواه»