أقول:بل لم يثبت أصله،فإنّ الأصل فيه خبر رووه عن أبي سيّارة المتعي، قال:قلت:يا رسول اللّه إنّ لي نحلا و عسلا؟قال أدّ العشر...الخبر [1]عنونه الثلاثة في الكنى و قالوا:قيل:اسم أبي سيّارة عميرة بن الأعلم،و قيل:عامر ابن هلال،و قيل:الحارث بن مسلم.و عنونه أبو موسى في الأسماء مرّتين:تارة بعنوان«عمير أبو سيّارة المتعي»عن سعيد كتب في الصحابة و قال:مولى لبني بجالة،و اخرى«عميرة بن الأعزل»عن جعفر كتب فيهم و قال:و رأيت في كتاب ابن حبيب«عميلة بن الأعزل».

فكيف يصحّ ما عنون إرسالا مسلّما؟و الصواب في مثله:أن يذكر في الكنى،و يشار إلى الاختلاف في اسمه أو في الأسماء،و يصرّح في كلّ موضع عنون أنّه أحد الأقوال في اسمه.

ثمّ كما أنّ المحقّق منه كنيته«أبو سيّارة»دون اسمه،كذلك لقبه «المتعي»و لم يذكره؛و كونه قيسيّا حارثيّا أحد الأقوال،فقد عرفت أنّه قيل فيه:إنّه مولى لبني بجالة.و في أنساب السمعاني:المتعي-بالضمّ-بطن من فهم في ما يظنّ.

عميرة بن فروخ

قال:عدّه أبو موسى في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-.

أقول:نقله عنه الجزري،لكن قال:«فروخ»في كلامه محرّف«فروة».

عنبسة بن أبي سفيان

قال:عدّه ابن مندة و أبو نعيم في الصحابة.