و من الغريب!أنّ في تفسير الموضوع المنسوب إلى العسكري-عليه السّلام- كذبا:أنّ النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-لم يدع في أوّل بعثته على أبي جهل لكون عكرمة في صلبه [1]و كذب ذلك واضح،فان عكرمة كان حين البعثة كبيرا و كان يوم احد على ميسرة الكفّار كخالد على ميمنتهم،و قتل يوم بدر من المسلمين رافع بن المعلّى الزرقي،و كان يوم احد كخالد دخيلا في شهادة سبعين من المسلمين،و منهم حمزة.

عكرمة
مولى ابن عبّاس

قال:روى الكشّي عن العيّاشي،عن محمّد بن ازداد بن المغيرة،عن الفضل بن شاذان،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عيسى،عن حريز،عن زرارة،قال أبو جعفر-عليه السّلام-:«لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته» قيل لأبي عبد اللّه-عليه السّلام-:بما ذا ينفعه؟قال:«كان يلقّنه بما أنتم عليه، فلم يدركه أبو جعفر-عليه السّلام-و لم ينفعه»قال الكشّي:و هذا نحو ما يروى «لو اتّخذت خليلا لاتّخذت فلانا خليلا»و لم يوجب لعكرمة مدحا،بل أوجب ضدّه [2].

و روى الكافي عن أبي بصير،عن أبي جعفر-عليه السّلام-قال:كنّا عنده و عنده حمران إذ دخل عليه مولى له،فقلت له:جعلت فداك!هذا عكرمة في الموت-و كان يرى رأي الخوارج،و كان منقطعا إلى أبي جعفر-عليه السّلام- فقال:أما لو أدركت عكرمة [3]-إلى آخر ما ذكر الكشّي-و رواه المحاسن [4].