و عنونه الفهرست هنا،قائلا:الواسطي،يكنّى أبا يحيى(إلى أن قال)عن أحمد بن محمّد و أحمد بن عبد اللّه،عن أبي يحيى سهيل بن زياد.و عنونه في الكنى بلفظ:أبو يحيى الواسطي،له كتاب،رويناه بالإسناد الأوّل عن أحمد بن أبي عبد اللّه،عنه.

و النجاشي،قائلا:أبو يحيى الواسطي،لقي أبا محمّد العسكري-عليه السّلام-امّه بنت محمّد بن النعمان بن جعفر الأحول مؤمن الطاق،شيخنا المتكلّم-رحمه اللّه-و قال بعض أصحابنا:لم يكن سهيل بكلّ الثبت في الحديث،له كتاب(إلى أن قال)عن محمّد بن هارون،عن سهيل.

و ابن الغضائري،قائلا:أبو يحيى الواسطي،و امّه بنت محمّد بن النعمان أبو جعفر الأحول مؤمن الطاق؛حديثه يعرف تارة،و ينكر اخرى،و يجوز أن يخرّج شاهدا.

أقول:و يأتي في«محمّد بن أحمد بن يحيى»استثناء ابن الوليد و ابن نوح و ابن بابويه من رواياته ما رواه عن أبي يحيى الواسطي،و تقرير الفهرست و النجاشي لهم.

ثمّ إنّ الفهرست الّذي عنونه في الكنى بلفظ«أبو يحيى الواسطي»لا بدّ أنّه غفل عن عنوانه له في الأسماء،فليس دأبه العنوان في الموضعين،بل ذهل في الكنى عن اسمه-سهيل بن زياد-فموضع كناه من لم يقف على اسمه.

كما أنّ قول الشيخ في الرجال:«روى عنه البرقي»منصرف إلى أبي عبد اللّه،مع أنّه في الفهرست في الموضعين روى عن ابنه أحمد بن أبي عبد اللّه، عنه.و نقل المصنّف الأوّل بلفظ«أحمد بن عبد اللّه»تحريف منه.

ثمّ إنّ النجاشي قال:«لقي الحسن العسكري عليه السلام»و معناه:أنّه لم يلق من قبله منهم-عليهم السلام-و عدّه الشيخ في من لم يرو عنهم-عليهم السّلام- و معناه:أنّه لم يرو عنهم-عليهم السّلام-لكن روى الكافي في باب جامع في