أصحّيّة قول النجاشي،لأنّه كان معروفا بالأقطع،فلا بدّ أنّه قطع يده.

و أمّا قولهما:«و لم يخرج من أصحاب أبي جعفر-عليه السّلام-غيره»مع خروج فضيل الرسّان الّذي عدّ أيضا في أصحاب الباقر-عليه السّلام-فالمراد من أصحابه-عليه السّلام-من الإماميّة،و فضيل كان زيديّا.

هذا،و في أخبار الكشّي تحريفات:

فالظاهر أنّ قوله في خبره الثاني:«وقر رجلين»محرّف«وقر جملين»بل في عنوانه أيضا،فانّه لم يكن دأب الكشّي ذكر مضمون الأخبار الّتي يرويها في الترجمة في العنوان.و لا يبعد أن يكون حاشية خلط بالمتن.

كما أنّ الظاهر أنّ قوله في الخبر الأوّل:«كما يكون الثقة»محرّف«ثقة أيّ ثقة».

و قوله في أوّل الثاني:«قال حدّثني»محرّف،و لعلّ الأصل«و قال حدّثني» كما أنّ قوله فيه:«فانّ فيه سرقة لرجل آخر و لم يأت»أيضا محرّف،و الظاهر أنّ الأصل«فانّ فيه سرقة لرجل من أهل المدينة و فيه سرقة لرجل آخر لم يأت».

قال المصنّف:نقل الجامع رواية ابن محبوب و ابن أبي عمير و فضالة عنه.

قلت:بعد تصريح رجال الشيخ و النجاشي بأنّه«مات في حياة الصادق -عليه السّلام-و أنّه-عليه السّلام-توجّع لفقده و أوصى-عليه السّلام-أصحابه بولده»لا يمكن رواية هؤلاء الّذين لم يدركوا الصادق-عليه السّلام-عن هذا، فلا بدّ من سقوط الواسطة.

نقل الأوّل عن دية نقصان حروف الاستبصار [1]و الثاني عن خلع التهذيب [2]و الاستبصار [3]و الثالث عن باب أنّ الإمام يعرّف إمام بعده من الكافي [4].