قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام»الخبر [1].و فيه سقط،و الأصل«عن ابن مسكان،عن سليمان بن خالد»فيكون المراد أنّ هشام بن سالم و ابن مسكان رويا عن سليمان بن خالد الخبر؛يشهد له قوله بعد ذلك عند قوله:«و من فاته صوم هذه الثلاثة الأيّام»:«عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد.و عليّ بن النعمان،عن ابن مسكان،عن سليمان بن خالد» [2]و لو لا ما قلنا لصار سليمان راويا عن ابن مسكان،مع أنّ الأمر بالعكس.

ثمّ إنّ في رجال الشيخ«الهلالي مولاهم»و في خبر الكشّي الأوّل «سليمان بن خالد النخعي»و في رجال البرقي و المشيخة«البجلي»و في النجاشي«مولى عفيف بن معديكرب عمّ الأشعث»و هما من كندة.و الأمر غير معلوم،هل هو من بجيلة أو النخع أو مولى هلال أو كندة؟.

و قال المصنّف:لا تنافي بين الهلالي و النخعي،لأنّ المراد ليس هلال بن عامر،بل هلال بن جشم-أو عمر بن جشم-بن عوف بن النخع.

قلت:لم يذكر مستنده،فالسمعاني لم يذكر-كالصحاح و القاموس-غير هلال بن عامر،و استدرك عليه الجزري بأنّه فاته هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم اللّه بن النمر بن قاسط،بطن من النمر.و لم يذكر غيره؛فلعلّ المصنّف قرأ«الخزرج»النخع.

هذا،و قال النجاشي في مولاه عفيف:«عمّ الأشعث»و الصواب«ابن عمّ الأشعث»كما قالوه في عفيف،و لعدم جمعه مع كونه أخاه لامّه،إلاّ في المجوس.و يأتي تحقيقه في عفيف الكندي.

ثمّ إنّ الشيخ قال في الرجال:«خرج مع زيد فقطعت إصبعه معه»و قال النجاشي:«فقطعت يده،و كان الّذي قطعها يوسف بن عمر بنفسه»و الظاهر