و قول الخلاصة:«إنّه عليّ بن إبراهيم الجوّاني»خطأ،كقول القهبائي:إنّه أبو المسيح عبد اللّه بن مروان.

قال المصنّف:في إشهاد مولانا الهادي-عليه السّلام-إيّاه،دلالة على وثاقته.

قلت:الإشهاد إنّما كان من الجواد-عليه السّلام-و الغرض من وصيّته -عليه السّلام-و إشهاده غير معلوم،حيث ذكر في الوصيّة أنّ الجواد -عليه السّلام-جعل عبد اللّه بن المساور قائما على تركته-من الضياع و الأموال و النفقات و الرقيق و غير ذلك-إلى أن يبلغ عليّ بن محمّد،الخبر.فلعلّه -عليه السّلام-فعل ذلك لسلطان الوقت،فأيّ مفاد لمثل ذاك الإشهاد؟

هذا،و في نسخة الكافي انّ الخبر في نسخة الصفواني،فالظاهر أنّ الخبر لم يكن في نسخ باقي رواة الكافي؛و لعلّه لذا لم ينقله الإرشاد،مع أنّه غالبا ينقل نصوصا رواها الكافي عليهم عليهم السّلام.

الحسن بن محمّد بن عبيد اللّه
ابن الحسين الأصغر

هذا هو سابقه.و المستفاد من عمدة الطالب أنّ الصحيح في نسبه هذا«بن عبيد اللّه»لا عبد اللّه،و«ابن الحسين»لا الحسن.

الحسن بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب
أبو محمّد المدني

عنونه تقريب ابن حجر،قائلا:«مات سنة مائة أو قبلها بسنة»و هو الحسن ابن محمّد الحنفيّة المتقدّم.