النجاشي و الفهرست وسائط و تقدّم وهم له-نظير هذا-في أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.

هذا،و تعبير الشيخ لا يرد عليه شيء،لكن عدم عنوانه له في كتابه غفلة.

هذا،و عبارة النجاشي«قرئ عليه و أنا أسمع»بمعنى أنّ النجاشي قرأ عليه بنفسه و سمع قراءة الآخرين عليه،لا«و قرأ عليّ و أنا أسمع»كما نقل المصنّف حتّى يكون النجاشي أيضا شيخه.

و أمّا قوله:«و مات»الظاهر أنّه أراد أن يلحق به تاريخه فلم يتيسّر له، و يحتمل أن يكون المراد أنّه حصلت له الفجأة حين القراءة عليه.

و ممّا ذكرنا يظهر لك ما فيما عن الحائري«أنّ ظاهر النجاشي عدم الاعتناء بالغامز،للسماع منه إلى أن مات».

هذا و لعلّ مراد النجاشي بقوله:«غير أنّي رأيت بعض أصحابنا يغمز عليه في بعض رواياته»ابن الغضائري،فانّه يعبّر عنه كثيرا ببعض أصحابنا.

هذا،و عنوان الخلاصة له في الأوّل،لأنّ النجاشيّ لم ينقل عن البعض غمزا في نفسه،بل في بعض رواياته.و من الغريب!أنّ ابن داود اقتصر على عنوانه في الثاني،مع أنّه يعنون مثله فيهما،في الأوّل لقول النجاشي سيّد في هذه الطائفة،و في الثاني لقوله:«غير أنّي رأيت،الخ».

الحسن بن أحمد
المالكي

قال:عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب العسكري-عليه السّلام-و في المشيخة في إبراهيم بن أبي محمود:«و رويته عن أبي،عن الحسن بن أحمد المالكي،و احتمل التعليقة كونه«الحسن بن مالك الأشعري القمّي»الثقة الّذي من أصحاب العسكري-عليه السّلام-نسبة إلى جدّهم مالك الأحوص الأشعري