الباقر و أصحاب الصادق-عليهم السلام-و عن النجاشي،لإهمالهما له؛و في الثاني عن الكشّي،لغمزه له بالبتريّة.

و رمز«كش»في«ي»فيه،كلاهما من تصحيف نسخته،لما عرفت في المقدّمة من كثرة تصحيفها،و لا سيّما في الرموز.

و الانصاف:وقوع التعارض بين سكوت الشيخ-في الرجال-و النجاشي و طعن الكشّي فيه،كما قال؛فلا يبعد تردّدهما في بتريّته.و حينئذ فالواجب سبر أخباره.

قال:نقل الجامع رواية هشام بن الحكم عنه في المشيخة في طريق بلال [1]و عبد اللّه بن غالب في الصلاة على مستضعف الكافي [2].

قلت:و روى ابنه عمرو في مؤمن الكافي [3]و فضل مساجد التهذيب [4]و آداب حكّامه [5].

ثمّ عنوانه لهذا-ثابت بن هرمز-قبل«ثابت بن واثلة»و«ثابت بن وديعة» و«ثابت بن وقش»غلط،فانّ الواو مقدّم على الهاء؛و إنّما جعل الصحاح الواو بعد الهاء،لأنّه يراعي الآخر،و الألف قد يكون واوا(كغزا)و قد يكون ياء (كرمى)فجعل الواو مع الياء بعد الهاء.

هذا،و النجاشي عنون هذا كما عرفت و عنون ابنه عمروا كما يأتي.

و الفهرست لم يعنون إلاّ ابنه،و وجهه:أنّه فهم كون الكتاب إنّما للإبن،رواه عن أبيه.

ثابت بن واثلة

قال:قتل يوم خيبر.