أبو الحسين محمّد بن العرزمي،عن رجل من جعفي،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام.

عجلان أبو صالح،عن الأرّجاني،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام.

عيسى بن راشد،عن عمّه،عنه...الخ.

مع أنّه ليس لنا محمّد بن حمزة بن«تيمي»أو«ثمالي»بل«خثعمي»و إنّما لنا «محمّد بن أبي حمزة التيمي»و«محمّد بن أبي حمزة الثمالي»و الفقيه أيضا حديثه «عن محمّد بن أبي حمزة» [1]مع أنّه في موضعي رجال الشيخ و في الفقيه مطلق [2]مع أنّه الراوي«عن رجل عنه عليه السّلام»لا الراوي«عنه عليه السّلام»و الرجال الّذين رووا عن الصادق عليه السّلام كانوا أربعة آلاف.

-الخامسة و العشرون-

قال:عدّ البهائي في عنوان«من كان عامّيّا فرجع»:عبد الرحمن بن الحجّاج، و عبد اللّه بن المغيرة،و الحسين بن يسار،و عبد اللّه بن أبي زيد،و عليّ بن أسباط، و محمّد بن عبد اللّه بن مملك،و العيّاشي.

أقول:إنّما يصحّ كلامه بالنسبة إلى الأخيرين،و أمّا الباقون فبين من رجع عن الكيسانية و الفطحية و الواقفية و الناوسية،و لو كان جعل عنوانه«من كان غير إماميّ فرجع»كان أصاب.

-السادسة و العشرون-

قال:صرّح جمع بأنّ كلّ رواية يرويها«ابن مسكان عن محمّد الحلبي» فالظاهر أنّه عبد اللّه،كما يظهر من ترجمته في النجاشي.

أقول:ما ذكره خلط منه أو ممّن نقل عنه،فإنّ طريق النجاشي إلى«محمّد الحلبي»إنّما هو«ابن مسكان»فهو يصحّحه،لا يشهد بخلافه.و حقّ الكلام في المقام أن يقال:إنّ«الحلبي»و إن كان مشتركا بين«محمّد»و«عبيد اللّه»إلاّ أنّه إذا