البلاذري فيها أنّها أشارت على النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم بعد خديجة بنكاح سودة [1].

و كيف كان:فالأنصاريّة روى الطبراني أنّها سألت النبيّ صلّى اللّه عليه و اله عن احتلام المرأة [2]و بعضهم جعل الّتي نزل فيها آية المجادلة أيضا خولة بنت حكيم.

و بالجملة:العنوان في امرأة عثمان بن مظعون محقّق فقط دون ما قال.

خولة بنت عاصم

قال:زوجة هلال بن اميّة الّتي لاعنها ففرّق النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم بينهما.

أقول:إنّما تفرّد بها ابن مندة و أبو نعيم،و جعل تفسير القمّي الملاعن عويمر ابن ساعدة [3].

خولة بنت قيس

مرّت في خولة بنت ثامر.

خولة بنت الهذيل
التغلبيّة

في البلاذري:خطبها النبيّ صلّى اللّه عليه و اله فلمّا حملت إليه هلكت في الطريق قبل وصولها [4].

و زاد الطبري:كانت خالتها خرنق اخت دحية الكلبي،ربّتها [5].

خولة بنت اليمان
اخت حذيفة

في الاستيعاب:روت عن النبيّ صلّى اللّه عليه و اله:لا خير في جماعة النساء إلاّ عند ميّت،