أقول:و في الغيبة في عنوان«معجزات الرضا»:و قصّته عليه السّلام مع حبابة الوالبيّة في الحصاة الّتي طبع فيها أمير المؤمنين عليه السّلام و قال لها:من طبع فيها فهو إمام،و بقيت إلى أيّام الرضا عليه السّلام فطبع لها و قد شهدت من تقدّم من آبائه عليهم السّلام و طبعوا لها-و هو عليه السّلام آخر من لقيتهم و ماتت بعد لقائها إيّاه و كفّنها في قميصه [1]- مشهور معروف [2].

و الظاهر أنّ الأصل في ما في آخر خبر الكشّي الأوّل«و كانت قد أدركت أمير المؤمنين عليه السّلام و عاشت إلى زمن الرضا عليه السّلام على ما بلغني»قال الكشّي:

و كانت أدركت أمير المؤمنين عليه السّلام...الخ [3].

كما أنّ الأصل في ما في آخر خبره الثاني:«حتّى رفع يده و قد كشف اللّه ذلك البرص»«و لم يرفع يده حتّى كشف اللّه ذلك البرص»كما لا يخفى.

كما أنّ الظاهر أنّ الأصل في الراوي واحد«عمران بن ميثم»أو«صالح بن ميثم»و قد وقع الأوّل في الأوّل و الثاني في الثاني و أحدهما تحريف.

و مرّ في«امّ غانم»قول ابن عيّاش:امّ غانم صاحبة الحصاة غير امّ الندى حبابة بنت جعفر الوالبيّة.

و عدّ الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ بن الحسين عليهما السّلام«امّ البراء»قائلا:

«و قيل:هي حبابة الوالبيّة»و عدّها في أصحاب الباقر عليه السّلام و لم يعدّها في أصحاب الحسن عليه السّلام كما قال،بل عدّ بنتها«فاطمة»و كذلك في أصحاب الحسين عليه السّلام لكن نقل عن نسخة عدّها.و وردت في أواخر الفقيه [4]أيضا.

حبيبة بنت جحش

في نسب قريش مصعب الزبيري:و هي المستحاضة،و كانت عند عبد الرحمن ابن عوف. [5]