داود البغدادي.

أقول:بل عدّ«زهراء امّ أحمد...الخ»كما وجدت،و نقل الوسيط،و أمّا قوله:

«و هو أحمد بن داود البغدادي»فوجدته كما نقل و صدّقه الوسيط أيضا،إلاّ أنّه لا معنى له،إلاّ أن يراد أنّ المراد من«أحمد بن الحسين»ابن المعنونة و«أحمد بن داود البغدادي»واحد،بأن يكون أحدهما نسبة إلى الأب و الآخر إلى الجدّ،إلاّ أنّ الظاهر كون قوله:«و هو أحمد بن داود البغدادي»مصحّف«امّ أحمد بن داود البغدادي»بأن يكون عنوانا آخر،فيكون عدّ في أصحاب الجواد عليه السّلام«امّ أحمد ابن داود»كما عدّ«امّ أحمد بن الحسين»فإنّ المقام ليس مقام إضمار حتّى يقول:

«و هو»لأنّ«أحمد بن الحسين»لم يقع مسندا في الكلام أو مسندا إليه،بل مضافا إليه و الفرق بين«و هو»و«امّ»ليس بكثير،و لم يصدّقه ابن داود الّذي كانت عنده النسخة الصحيحة من رجال الشيخ.

و كيف كان:فقال المصنّف:يظهر من خبر يأتي في«امّ الحسين بن موسى»أنّ امّ أحمد هذه بنت الكاظم عليه السّلام و الّذي ظهر لي أنّ أحمد هذا ابن داود البغدادي و يطلق عليه:أحمد بن الحسين بن موسى بن جعفر.

قلت:كلامه خلط و خبط،فأراد الجمع بين عنوان رجال الشيخ هذا و بين خبر غسل الجمعة الآتي في«امّ الحسين»في إسناده«عن الحسين بن موسى بن جعفر عن امّه و امّ أحمد بن موسى»و يأتي تحقيق الخبر.

امّ أحمد بنت موسى عليه السّلام

تأتي في امّ الحسين بن موسى.

امّ أحمد بن موسى عليه السّلام

تأتي في امّ الحسين بن موسى عليه السّلام و في عنوان:امّ محمّد زوجة الكاظم عليه السّلام.