لأبي عبد اللّه عليه السّلام بالمدينة ففقدني أيّاما،ثمّ إنّي جئت إليه فقال لي:لم أرك منذ أيّام يا أبا هارون،فقلت:ولد لي غلام،فقال:بارك اللّه فيك،فما سمّيته؟قلت:سمّيته «محمّدا»فأقبل بخدّه نحو الأرض(إلى أن قال)ثمّ قال:عققت عنه؟(إلى أن قال) فذهبت لأقوم،فقال لي:كما أنت يا أبا هارون،فجاءني مصادف بثلاثة دنانير فوضعها في يدي،فقال يا أبا هارون،اذهب فاشتر كبشين و استسمنهما و اذبحهما و كل و أطعم [1].

بل الظاهر اتّحادهما-أي أبو هارون المكفوف و أبو هارون مولى آل جعدة- مع«أبي هارون شيخ من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام»المتقدّم،لعدم المنافاة بين العنوانين،و خبر ذاك اشتمل على أنّه كان منقطعا إلى الباقر و الصادق عليهما السّلام و خبرا باب«تزويج العبد»و باب«العقيقة»-المتقدّمان-يصدّقان معنى انقطاعه إليهما عليهما السّلام من إعطاء الصادق عليه السّلام إيّاه ما يشتري عبدا له و أمة له يزوّجها منه، و ما يشتري به كبشين لعقيقته و إن جعلهما الكشّي تحت عنوانين و تبعه الشيخ في رجاله،و الظاهر أنّ الباعث له على ما فعل أنّه رأى«أبا هارون المنقطع إليهما عليهما السّلام»ممدوحا في خبره و«أبا هارون المكفوف»مذموما في ذاك الخبر، إلاّ أنّه بعد ورود خبري الكافي في مدح المكفوف يحمل ذاك الخبر على ما يحمل أخبار قدح وردت في الأجلّة،كزرارة و غيره.

و روى كامل ابن قولويه عن أبي هارون المكفوف قال:دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال لي:أنشدني(إلى أن قال)فقال عليه السّلام:من أنشد في الحسين فأبكى عشرة فله الجنّة(إلى أن قال)فأبكى واحدا فله الجنّة [2].

و رواه ثواب أعمال ابن بابويه [3].و لعلّ الخبر من كتابه الّذي قاله الشيخ في الفهرست،إلاّ أنّ الراوي في الخبر«صالح بن عقبة»لا:عبيس بن هشام.

و ممّا يدلّ على استقامته-سوى ما مرّ-ما رواه بدو أذان الكافي:عنه قال: