تجئ بعد،فإذا جاءت فبلّغها منه السلام،فانطلقنا إلى مكّة فاشتراها في تلك السنة، فلم تلبث إلاّ قليلا حتّى حملت فولدت الغلام،و كان إخوة عليّ عليه السّلام يرجون أن يرثوه فعادوني من غير ذنب،فقال لهم إسحاق بن جعفر:و اللّه!رأيته و أنّه ليقعد بالمجلس الّذي لا أجلس فيه أنا [1].

و عن يزيد بن سليط قال:لمّا أوصى أبو إبراهيم عليه السّلام أشهد إبراهيم بن محمّد الجعفري،و إسحاق بن جعفر بن محمّد،و جعفر بن صالح،و معاوية الجعفري، و يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ،و سعدان بن عمران الأنصاري،و يزيد بن سليط الأنصارى،و محمّد بن جعفر بن سعد الأسلمي و هو كاتب الوصيّة الاولى...

الخبر [2].و الخبران نصّان في أنّ نسبته إلى زيد بالنسب لا المذهب.

و إلى هذين الخبرين أشار الكشّي و غيره ممّن قال:إنّ ليزيد بن سليط حديثا طويلا.

أقول:ليس في الكشّي كونه من أصحاب الكاظم عليه السّلام فإنّما فيه:«يزيد بن سليط الزيدي حديثه طويل» [3].و إنّما زاده القهبائي أخذا من الحواشي المختلطة بالمتن.كما أنّ رجال الشيخ لم يصفه بالزيدي،و الشيخ لم يعدّه في ثقات الكاظم عليه السّلام،بل المفيد في إرشاده [4].

و خبر الكافي الأوّل وصفه في أحد إسناديه بالزيدي،و وصفه الثاني في أحد إسناديه بالأنصاري؛و رواهما العيون كذلك [5]،و مقتضى الجمع بينهما كونه من أولاد زيد بن ثابت الأنصاري،لا من أولاد زيد الشهيد،كما قاله.

هذا،و الظاهر أنّ في الكشّي سقطا،و أنّ الأصل«روى النصّ على الرضا عليه السّلام في حديث طويل»بل الأصل«روى النصّ على الرضا عليه السّلام في حديثين طويلين» حيث إنّ الثاني أيضا خبر طويل متضمّن وصيّة الكاظم عليه السّلام إلى الرضا عليه السّلام